一、阅读（72分）

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成小题。

任：关于文学的价值这个话题，您能分享一些其他的启示吗？

埃：当然，文学并不仅仅关于现实，它更多关乎“活的现实”。文学能带领你进入千百年前的“活的现实”，进入其他语言和文化环境，甚至进入不复存在的语言和文化。我们今天仍然能够理解《吉尔伽美什》《诗经》和《一千零一夜》，凭借互文，它们活跃于当下的“世界的文学”中，让文化多种多样，也丰富了我们理解世界的方式。

任：是的，文学从不同维度赋予存在以意义。我很好奇，您怎么看待文学和理论？

埃：文学总是先于一切，包括理论。如果有文学理论，那它必须以文学为基础，而不是基于诸如哲学、历史等其他系统。它必须从文学中产生。

文学在创造一种理解的形式，理解我们如何在某种现实中生活，或者说，我们如何能同时生活在不同的现实中。当然，我所说的这种意义上的文学、这种现实，也包括梦。从某个角度看，梦与现实一样真实。《红楼梦》基于一个梦而创作，它的核心是大观园、一个巨大的花园，或者可以说是一个岛屿。它是梦，却又超越现实。这就是“活的现实”，它能让你看到一种完整性；而透过《红楼梦》可以看到一个具有整体性的中国，其中涉及的诸多方面一直保留到如今。鉴于此，我认为曹雪芹算得上是位杰出的理论家。

任：您刚刚不断提到“活的现实”，我留意到它曾被翻译为“经验现实”，显然这两者所指并不相同。您如何定义“活的现实”？“活的现实”与现实有何不同？

埃：“经验现实”是一种反映，是哲学术语，归属于某个学科；但“活的现实”并非学科术语，它只关乎生命。经验是某物的反映，对既定现实的反映。但是“活的现实”却是你赋予阅读和感受的一种关键性审美体验。这是文学起的作用。

文学绝不止于经验。就我个人而言，它优于经验，是以活的方式再现的既定现实，它本身具有流动性，其催生的情感和美学效果也具有流动性。相反，经验是固定的、体系化的，朝着体系化和稳定化的方向发展。“活的现实”总在流动，总在变化，它还邀请你随着它一同变化。因此，文学之于现实，好比地震观测。它不仅让你熟悉特定社会中特定时刻的“活的现实”，还让你洞察这一现实的未来和前景。例如，你可以从《红楼梦》中看到18世纪中国的现实以及这个特定的社会、这个“活的现实”的发展前景。

任：您关于“活的现实”的表述让人联想到历史。您如何看待文学和历史的区分？

埃：历史试图寻找普遍性规律，而文学或诗则关乎特殊性。然而颇具悖论意味的是，尽管文学将对世界的认识落在具体事物之上，却通过这些具体事物，描摹了世界的全貌。以《红楼梦》为例，当读到其间的某些具体的人和事时，你会立刻意识到并非只是关于这些人、这些事。文学向你讲述具体的事物，但同时也在讲述整个世界：它邀请你在这个世界里生活。即便局限在一个“大观园”，甚至一家小店、一个圈子或一个岛屿，但通过它便能窥测世界的全貌。就这样，以一种悖论的方式，特殊变成普遍，成为自成一体的复杂世界。

任：于是， 。

埃：“分形”或许是理解世界以及文学如何设计并创造世界的最佳模型，它意味着一个缩影或简化版。巴西的罗萨、美国的福克纳或哥伦比亚的马尔克斯等作家都通过将整个世界缩小并倾注于某个独特的景观，以此创造各自的理论景观，它所创造的是包罗万象的世界模型、一个世界的分形。世界各地的联系与日俱增，为了真正创建所谓的球形的寰球，你必须将西方视为东方，将东方视为西方，唯有如此，才能创造一个无中心的文学体系。

任：是的，西方不再是西方，东方也不再是东方。

埃：而且它们不连续，因而是相对的。李时珍的《本草纲目》让我着迷，它隶属于一个悠久的传统，可以追溯至各种源头，而将这些源流重新组装，便构成了一块知识的。这非常有趣，因为它所包含的视野有着众多异质性的源流，其涵盖的时间跨度从17世纪一直上溯至中医产生之初。与此同时，我们发展出基于关系性的理解世界的方式。我坚信，这种基于关系性的理解将引领我们走向非中心化的时代。歌德以德国或魏玛为中心，提出了“世界文学”的概念，而法国评论家卡萨诺瓦在20世纪末提出的文学理论将巴黎视作中心，“世界文学”的概念总是暗指某个中心。我们必须思考以非中心的方式构建世界概念的可能性，而文学赋予了这种可能性，文学能让人构想一个没有中心的世界。

任：所以这就是您强调我们应该使用“世界的文学”而不是“世界文学”的原因。

（摘编自《文学、生命、共同生活——奥特玛·埃特访谈录——任海燕》）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．《吉尔伽美什》《诗经》等经典能活跃于当下，让世界的文化多种多样，丰富了人们对世界的理解方式，得益于文学的互文。

B．文学关乎“活的现实”，包含梦。《红楼梦》基于梦境创作却超越现实，让人看到具有整体性的中国，曹雪芹也因此可被视为杰出理论家。

C．文学通过描摹具体事物展现世界全貌，这种“以特殊见普遍”的特点与历史追寻普遍性规律形成差异，构成了文学认知的悖论性。

D．罗萨、福克纳等作家将世界浓缩于独特景观，构建的理论景观是包罗万象的世界分形，“分形”因此成为文学创造世界的最佳模型。

2．下列对材料相关内容和论证的分析，不正确的一项是（ ）

A．在埃特看来，文学理论应当以文学本身为基础，而不是依附于哲学、历史等其他学科体系。因为文学总是先于一切，包括理论。

B．埃特认为，“经验现实”是对既定现实的固定反映，而“活的现实”是文学带来的一种关键性审美体验，二者有着本质的不同。

C．埃特用“地震观测”的比喻，意在说明文学能够动态地持续地记录特定时刻的社会生活面貌，还让读者洞察这一现实的未来和前景。

D．在论述“文学和历史的区分”时，埃特先明确二者的区别，奠定论述基础，再举例佐证，增强说服力，最后具体阐述文学的悖论性特征。

3．根据原文观点，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。

《百年孤独》邀请读者一同领略20世纪拉美地区的这一特定时刻特定社会的现实以及它的发展前景，堪称“再现拉丁美洲历史社会图景”的 。马尔克斯在《百年孤独》中，以布恩迪亚家族的故事为载体，以“孤独”为核心主题，折射了现实社会的普遍困境。书中的马孔多小镇，作为一个 ，是作者将整个世界缩小并凝结成的“独特的景观”。因此，读者也能通过“马孔多”这一具体事物， 。

4．根据上下文，将文章画横线处补写完整，并阐述理由。

5．如何理解“我们应该使用‘世界的文学’而不是‘世界文学’”？请结合全文分析。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成小题。

文本一：

望日莲（节选）

徐光耀

我必须在五号之前赶到分区司令部，时间只有三天了。可我的行程还有二百余里，还必须通过敌人层层封锁的平汉铁路。而我的唯一的指靠，就是这个带着我在黑夜中奔跑，又因为保密不愿意透露姓名的二十来岁的姑娘。

在她妹妹所带的交通站成员的掩护之下，姑娘运用调虎离山计引开敌人，迅速跨过铁路，一口气走出十多里路。一夜的经历，证明冀中的斗争确是复杂而残酷的。但，正惟其复杂残酷，人们才受到了锻炼，千百倍地提高了，以至变得如此坚强！谁说冀中会“变质”呢？冀中有她自己的崇山峻岭啊！……

然而，这位姑娘从神情上变得忧郁了，我几次和她说话，她都用一种凄冷的语调回答我，而且十分生硬。起初，我相当惊异，但我也想起了那第二次爆发的战斗，同时联想起在柏树坟下一度出现的“妹妹”，我的心也沉重起来。

就在距我们的目的地只有五里路的地方，在我们两个都快要筋疲力尽的时候，在一座黑沉沉的敌寇据点的旁边，又一道新的考验横在了我们面前：我们的姑娘从一派格外明亮的灯光上，察觉了据点情况的异常。她领我连忙抢上一个沙岗子，登高一望，可不，一长列全副武装的日军，已经出发了，而方向正是我们要去的交通站——孙村。这时，时间大约在早晨三点钟，是对我们最不利的时刻。

姑娘举起拳头把自己的额角捶了两捶……

她的第一个决定是：拼着我们全副脚力，和敌人来个赛跑，以便超在他们前头，给可能在睡梦中被包围的同志们报个信儿。于是，我们在敌人旁侧的小路上，向前疾跑猛追……

可是，已然太晚了。当前边响起来的时候，我们还在孙村的二里之外呢。而根据声判断，战斗是在村子中心打响。可能的情形是：我们的同志被袭击，抵抗是在仓促中进行。

姑娘没有因战斗已经打响而迟疑下来，她敏捷地迎着嗤嗤乱飞的子弹，拨开庄稼，急急前进。忽然，前头出现了树，树下有井，有水车。两株望日莲（葵花），亭亭然立在井边上，它们昂着盘子似的花轮，舒着蒲扇似的大叶，那落落大方的风姿，就在炮连天的黑夜，也是多么的壮丽啊！

姑娘略停一停，机警地像是四下嗅了嗅，便俯下身子，对了井口倾听起来。果然，井里有些窸窣的声音。姑娘于是压低嗓子叫：“老张。”但，声音立刻停止了。她再叫：“老张。”

“哎！”井里答应了一声，即刻听到木板响，跟着冒出一颗蒙着白毛巾的头来。“你回来啦？”那颗头惊喜地说，一面朝我张了两眼。

“我刚到。”姑娘急急回答，“站上的人都出来没有？”

“站上的人倒没事儿，武工队叫敌人围住了，刘家大院不通地道，他们正在房上跟敌人‘招虎’呢！”老张说着，就从井里一蹿，跳上地来。在他后面，噌噌噌又蹿出三个小伙子，他们有的持，有的挎手榴弹，还有的用网兜子提着地雷。姑娘和他们一个个打过招呼，就急切地说：

“得想法让武工队快冲出去，天要明了！”

“我们就为这个来的。你说话吧，看是怎么行动？”老张挺着宽宽的胸脯子，充满信赖地说。

姑娘用眼把四条汉子扫一扫，突然把手一举，断然说：“这样：去四个人，由南口进村，冲着十字街打它个冲锋，冲开个口子，接应武工队突围，行不行？”

“行！”

“那么，小陈！你保护着这位首长下井休息。其余的——跟我来！”

“是！”众人应声说。

“慢着，”我伸手拦住她，“我也去！我一点也不累。”为了表示决心，我还郑重其事地亮出了手。可是，我的话被严厉地打断了：“同志！你是怎么的？在这儿你得听我指挥！——小陈，带他下井！”我愕然了，我愣愣地盯着她。好一阵，在小陈上来搀我的胳膊的时候，我才一转身，请求着说：“同志，井里不就是地道吗？我自己下去得了，何必又占住小陈呢？”

小陈在一边也说：“是啊，把首长扶下去，我也一块儿去得了。”

姑娘什么也没有说，只冷冷地点了个头。

在小陈的帮助下，我用两臂撑着井沿，先把脚探下去，慢慢往下落。带落的土块，就“丁崩丁崩”地敲得井水乱响。在落到多半人深的地方，果然踩着一条木板。……当我摸着洞口的时候，上面的人便动身走了。

在这么空旷的野洼里，在这眼孤井里，就剩我一个人了。瞅脚下，是其深莫测的井水；往上看，是碗口大小的一点天空，声带着水音从那儿落下来。“轰隆！轰隆！”传来了两声巨响，像是成排的手榴弹。我猛地往起一站，把头探出井口来倾听。随着又是一排密集的声，掀起了一片人数不多然而异常激壮的喊杀声。

喊杀声猛然扩大了，从村南蔓延到村子中心，组成一片山呼海啸般的大发作。显然，武工队已从内部响应，突围发起了。……啊，喊杀声变成一团烈烘烘的大火球，带着山崩之势从村子往南滚，它渐滚渐远，终于隐隐然在东南方向逝去了。

“漂亮！突围成功了！”我独个儿叫着，不由得四下回头。这时，我又瞧见了那两株望日莲，这朴实、壮丽、一心向往光明的花儿，静静地站在夜空中，多么像守卫着这土井的忠心耿耿的哨兵啊！

天色渐渐变白了。我缩下身子，爬入地道，怀着一腔热烈的感情，摸着了那个铺滑秸的“小屋”，并且舒适地躺了下去……

在这以后的战争年月里，我常常看到望日莲——平原上，有很多很多这样的望日莲——每当我看到它们的时候，便想起这一夜的遭遇来，心中便勃然有一种充实和鼓舞之感。这感觉，一直持续着，直到彻底地战胜了日本法西斯蒂！……

（1963年8—10月初稿，1965年6月修改于保定）

文本二：

荷花淀（节选）

孙犁

几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来。坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”

“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”

她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是——“我们没，有就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”

“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗？”

“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了。谁比谁落后多少呢！”

这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人“围剿”那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。

（发表于1945年，有删改）

6．下列对文本相关语句的理解分析，不正确的一项是（ ）

A．文本一“冀中有她自己的崇山峻岭啊”一句中的“崇山峻岭”比喻冀中群众的坚强意志与坚定信仰，既回应了前文“冀中会‘变质’”的质疑，也暗含对根基的肯定。

B．文本一采用方言土语如“招虎”“沙岗子”“蒲扇”等，体现了地域特色；文本二对话贴合农村青年妇女的身份，语言质朴，感情真挚，生动传神。

C．文本一结尾“充实和鼓舞之感”“一直持续着”暗示这一夜的经历对“我”的精神滋养，更从个体感受上升到对精神的思考，深化了小说的主题。

D．文本二“芦苇的海”既形象描摹百顷大苇塘的景象，也呼应了前文“荷花淀”的地域背景，让场景描写更连贯，“海”的宏大旨在突出抗战的艰苦卓绝。

7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文本一刻意隐去姑娘的姓名，一方面符合交通员“保密”的身份设定，另一方面让“姑娘”不再只是个体符号，而是冀中无数无名群众的缩影。

B．文本一中，虽然“在这眼孤井里，就剩我一个人了”，但作者巧妙地利用全知视角，通过动作、视觉、听觉描写表现战斗的激烈，使读者产生强烈的代入感。

C．文本一姑娘的“忧郁”看似与她的果断矛盾，实则统一，“忧郁”源于对“妹妹”及战斗中同志安危的担忧，这样写使姑娘的形象显得更立体真实。

D．文本一通过个人历险的聚焦式叙事，将精神寄托于具有象征意味的“望日莲”；文本二则通过群体生活的散点叙述，将情感融汇于整体的“荷花淀”。

8．梳理文本一中“我”的情感变化。

9．文本一中“二十来岁的姑娘”和文本二中“水生嫂们”在面对战争考验时的表现有何异同？请简要分析。

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）

阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”弗听，许晋使。

冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

（节选自《左传·僖公五年》）

材料二：

献公朝诸大夫而问焉曰寡人夜者寝而不寐其意也何？

苟息进曰：“虞郭①见与？”献公曰：“吾欲攻防，则虞救之，攻虞，则郭救之，如之何？愿与子虑之。”苟息曰：“请以屈产之乘，与垂棘之白璧，往必可得也。”献公曰：“诺。虽然，官之奇存焉，如之何？”苟息曰：“宫之奇知则知矣！虽然，虞公贪而好宝，见宝必不从其言，请终以往。”于是终以往，虞公见宝，许诺。

宫之奇果谏曰：“《记》曰：‘唇亡则齿寒。’虞、郭之相救，非相为赐，君请勿许也。”虞公不从其言，终假之道以取郭。

还，四年，反取虞。

（节选自《公羊传·僖公二年》）

材料三：

晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币，而不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币。如受吾币，而借吾道，则是我取之中府而藏之外府，取之中厩而置之外厩也。”公遂借道而伐虢。

宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”

献公亡虢，五年，而后举虞。

（节选自《穀梁传·僖公二年》）

材料四：

“三传”为素王②辅臣而各有失。若夫志晋假道伐虢之事，则更同一失而且相矛盾。此不可以不辨也。左氏称晋假道灭虢在僖公五年冬，师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。公羊穀梁则均在僖公二年。而高之言则曰，还四年，反取虞；赤之言则曰，献公亡虢，五年而后举虞。

盖所谓道者，经由之路也。晋在北而虢在南，虞在其间，晋欲灭虢，假道于虞，似矣然。左氏称宫之奇之言，则曰“虢虞之表”，公榖则皆曰“唇亡则齿寒”。夫虢既在虞南，则虞实表，与唇非所谓虢也。使虞虢疆相并而界相连，如公羊所称，欲攻虢则虞救之，攻虞则虢救之；今破其相救之策，权和一以攻一则可，更不可言假道矣！且以币假道是有求于人，有求于人者听与否固未可定。虞公虽至愚，岂其贪璧马而受亡国之忧哉？以予观之，晋即不假道，其亡虢之后，亦必将破虞，不系道之假与不假也。

（节选自《四库全书·御制文二集·卷二十四·辨》）

［注］①郭：古虢字，同“虢”。②素王：本是对孔子的尊称，此处代指孔子所编《春秋》。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

献公朝A诸大夫而B问C焉D曰E寡人F夜者寝G而不寐H其意也何？

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．复，再次、第二次，与《送东阳马生序》“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”的“复”意义不相同。

B．存，存在、活着，与《屈原列传》“其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”的“存”用法、意义均相同。

C．所以，所用、用来，与《出师表》“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”的“所以”用法、意义均相同。

D．“三传”即“春秋三传”，是《左传》《公羊传》《穀梁传》的合称，分别由左丘明、公羊高、穀梁赤所作。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A．宫之奇知道虢和虞是“辅车相依，唇亡齿寒”的关系，若虢被晋所灭，虞会跟着被灭；他反对晋假道伐虢，但虞公不听他的谏言。

B．晋献公认为虞和虢的关系是相互救助，而不是相互施予恩惠；如果攻打虢，虞一定会出手救虢，如果攻打虞，虢也定会救虞。

C．荀息认为，现在把璧、马送给虞公，不过是从中府取出暂放到外府，从中厩取出暂放到外厩，其言外之意是灭掉虢之后将攻取虞。

D．材料四把“三传”比作《春秋》的辅臣，旨在说明“三传”的作用，肯定了“三传”解说《春秋》的价值，也指出其解说存在不足。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。

（2）晋即不假道，其亡虢之后，亦必将破虞，不系道之假与不假也。

14．材料四观点认为，“三传”记载晋假道伐虢之事有着相同的失误且相互矛盾，这样说有哪些依据？请结合材料四的内容加以分析。

（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）

阅读下面这首宋诗，完成小题。

醉中

陈与义①

醉中今古兴衰事，诗里江湖摇落②时。

两手尚堪杯酒用，寸心唯是鬓毛知。

稽山拥郭东西去，禹穴生云朝暮奇。

万里南征无赋笔，茫茫远望不胜悲。

［注］①陈与义，南北宋之交著名的爱国诗人，此诗作于南宋绍兴元年（1131）年秋，诗人在五年多的战乱漂泊后到会稽任职，稽山、禹穴均在会稽。②摇落，指树木凋残，出自宋玉《九辩》：“草木摇落而变衰。”

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）

A．诗人醉中思绪万千，今古无数兴衰之事涌上心头，让其产生无尽的感慨。

B．诗人感叹自己虽已年迈，庆幸双手还可以捧得起酒杯饮酒，不禁倍感欣慰。

C．颔联“鬓毛”与陆游《书愤》“镜中衰鬓已先晖”的“衰鬓”情感内涵相近。

D．颈联通过稽山、禹穴等山川、古迹营造出了一个苍茫旷远、静穆沧桑的境界。

16．如何理解诗人的“悲”？请结合诗歌内容简要分析。

（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏洵《六国论》中“ ， ”两句写出六国先辈们创业过程的艰辛。

（2）屈原《离骚（节选）》中“ ， ”两句感慨时光易逝、四季更替之快。

（3）在日常生活中，“帘”不仅有实用功能，而且极具审美价值，富有文化意味，在古典诗词中较为常见，如“ ， ”。

二、语言文字运用（本题共5小题，18分）

阅读下面的文字，完成小题。

说到“真实”，我不避拆字的嫌疑，还想把这两个字分开来讲。 ， ； ， 。 ， 。画像有貌似与神似之分，貌似是实，神似是真。顾恺之给人画像，最后在脸颊上给人添上三根寒毛，这个人立刻就活起来。

把这个道理应用到写文章上来，写一个人，（ 甲 ）是要写他的音容笑貌，写他如何工作，如何娱乐，更要紧的是要写出他的内心世界。倒不一定要通过大段的“意识流”的分析，却往往在一两句话、一两件小事情上流露出来，抓住这个，一个人就写活了。古人之中，司马迁最擅长这一手，后世的史传文章连篇累牍，很少能比得上《史记》里的两三千字（ 乙 ）几百个字。我们记住一些有名的小说中人物，也无一不是首先想到他的某一两件事或某一两句话。同样，写一件事情，光写出前前后后的若干情节是不够的，要能把这些情节的内在联系交代清楚。写风景，也不能光写山是如何的青，水是如何的绿，要能写出它所以能叫人流连忘返的奥妙。（ 丙 ）写人就需要直接间接地跟他交朋友；写事就要周咨博访，去伪存真；写景最好是住在那里一段时间，经历些个风晨雨夕，寒往暑来。一句话，得在认识上下一番功夫。

议论文字是不是也适用这个道理呢？是不是只要持有正确的论点，或者叫作站对了正确的立场，文章的好坏全凭一支笔呢？恐怕也不能这么说。①因为要知道首先这个论点是否正确，②而这是要自己去辨别的，③不是可以请别人，④不论是古人和今人，⑤代作主张的。⑥议论文字比别种文字更难写。不但要对所议论的事物要有足够的认识，还要对与此有关的事物有足够的认识，弄清这些事物相互间的错综复杂的关系，并且做出价值判断，才能决定赞成什么，反对什么。到了最后阶段，把自己得到这样一种认识的一切依据条分缕析地说给别人，使他不得不信服，这比写别种文字更难。

18．将下列编号依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ）

①实是真的基础 ②真是实的提高 ③“真”是真情，是本质 ④“实”是实况，是外貌 ⑤可是离开实也很难得到真 ⑥真比实更重要

A．②①③④⑤⑥B．②①④③⑥⑤C．③②④①⑤⑥D．③④①②⑥⑤

19．下列选项中加点词语中的“手”与文中加点的“手”意思相同的一项是（ ）

A．他是个多面手，铁匠、木匠、瓦匠的活儿都拿得起来。

B．说好的一起行动，结果我们还没到，人家就先下手了。

C．老师傅把全部技艺传给学徒工，再不像从前那样留一手了。

D．春柳嫂子挽了挽袖口说：“还是我来上灶，和合大伯给我打下手。”

20．请在文中括号内填入恰当的关联词语。

21．文中第二段画波浪线部分语言特色鲜明，请简要赏析。

22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。

三、写作（60分）

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

本试卷语言文字运用部分谈到的“真实”，与教材中“修辞立其诚”的主张具有高度的一致性。在生活中，“诚”不仅是写好文章的关键，也是待人接物的必需。

以上材料引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

1．D 2．D 3． “活的现实” 世界的分形/世界模型 窥测（描摹、感知）世界的全貌 4．“具体的事物（大观园）成了世界的分形。”

理由：承上启下，既是对上文“文学向你讲述具体的事物”的总结，又自然引出下文对“分形”重要概念的阐述。 5．①“世界的文学”突出非中心化，为构建世界概念提供可能性，真正创建“球形的寰球”；“世界文学”的概念总暗指单一中心，忽视不同文学的独特性。②“世界的文学”呈现出基于关系性的理解世界的方式，而“世界文学”往往以某一地域为中心，与基于关系性的世界理解方式相悖。

【导语】这篇访谈围绕文学的价值展开，埃特提出了“活的现实”这一核心概念，强调文学超越经验现实的流动性、审美性和整体性。他通过《红楼梦》等经典作品，阐释文学如何以特殊见普遍，构建分形化的世界模型。同时，埃特批判了以西方为中心的“世界文学”观，主张非中心化的“世界的文学”，体现全球化时代文学的去中心化趋势。访谈逻辑清晰，例证丰富，展现了文学在跨文化理解中的独特价值。

1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

D.“‘分形’因此成为文学创造世界的最佳模型”错误，前后之间没有必然的因果关系。此外，原文“或许是理解世界以及文学如何设计并创造世界的最佳模型”中“或许”表示推测语气，而选项去掉推测词，变成绝对化判断，与原文不符。

故选D。

2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。

D.“最后具体阐述文学的悖论性特征”错误，最后是总结文学的悖论性，具体阐述文学的悖论性在前文，“尽管文学将对世界的认识落在具体事物之上，却通过这些具体事物，描摹了世界的全貌”。

故选D。

3．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

第一空：原文提及文学“不仅让你熟悉特定社会中特定时刻的‘活的现实’，还让你洞察这一现实的未来和前景”，《百年孤独》展现拉美特定时刻的现实与前景，契合该特征。应填：“活的现实”。

第二空：原文指出作家“将整个世界缩小并倾注于某个独特的景观，以此创造各自的理论景观，它所创造的是包罗万象的世界模型、一个世界的分形”，马孔多是马尔克斯浓缩世界的独特景观。应填：世界的分形/世界模型。

第三空：原调文学“向你讲述具体的事物，但同时也在讲述整个世界”“通过它便能窥测世界的全貌”，读者可通过马孔多这一具体小镇感知整体世界。应填：窥测（描摹、感知）世界的全貌。

4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。

补写：具体的事物（大观园）成了世界的分形。

理由：①承上：紧扣原文“文学向你讲述具体的事物，但同时也在讲述整个世界”“特殊变成普遍”的观点，总结文学以具体见整体的特征；②启下：自然引出原文“‘分形’或许是理解世界以及文学如何设计并创造世界的最佳模型”的新概念，实现论述衔接。

5．本题考查学生理解句子含义的能力。

①原文提到要“真正创建所谓的球形的寰球”，需构建“无中心的文学体系”，而“世界的文学”正契合这一非中心化要求，为构建无中心的世界概念提供可能；原文指出歌德、卡萨诺瓦提出的“世界文学”概念，始终“暗指某个中心”（魏玛、巴黎），以单一中心为核心，易忽视不同文化、文学的独特性。

②原文表明“世界的文学”依托“基于关系性的理解世界的方式”，整合异质性文化源流，让各地文学形成有机联系；而“世界文学”以某一地域为中心的认知方式，割裂了不同文学间的关联，与这种关系性的世界理解方式相悖。

6．D 7．B 8．①开始，担忧与沉重。②遇敌，紧张与焦灼。③突围，信赖与敬佩。④胜利后，充实与鼓舞。 9．（1）相同：两者均表现出冀中女性在战争中的责任与担当以及面对敌人的勇敢智慧。（2）不同：文本一中的姑娘始终表现出“成熟干练”的状态，是完全适应战争环境的工作者。文本二中的青年妇女是不断成长的群体，侧重展现普通女性在战争中的觉醒与蜕变。

【导语】这篇阅读材料通过两篇战争题材文本，展现了不同视角下的女性形象。文本一《望日莲》以紧张的地下交通为背景，塑造了一位沉着果敢的无名女交通员，通过“我”的视角展现其英勇与忧郁并存的立体形象；文本二《荷花淀》则用轻快笔调描绘了水生嫂等妇女从柔弱到刚强的成长历程。两文均以植物意象（望日莲/荷花）象征精神，但风格迥异：前者凝重悲壮，后者清新明快，共同构成文学中女性书写的双重奏。

6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。

D.“‘海’的宏大旨在突出抗战的艰苦卓绝”错。“海”突出了“战场”的广阔，象征人民战争的汪洋大海，暗示日本侵略者必败的结果。

故选D。

7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。

B.“利用全知视角”错。不是全知视角，是有限视角或者说是第一人称视角。

故选B。

8．本题考查学生分析人物形象情感变化的能力。

①担忧与沉重：姑娘神情忧郁、语调凄冷，“我”联想起战斗和“妹妹”，内心“沉重起来”，同时因需穿越封锁线，对行程充满担忧。

②紧张与焦灼：发现日军朝交通站进发，遇新的考验，姑娘捶额焦急，“我”与她一同疾跑报信，内心满是紧张；听到声，更添焦灼。

③信赖与敬佩：见姑娘沉着指挥、果断部署突围，老张等人对她充满“信赖”，“我”也主动请战，被严厉指挥后心生愕然，更对她的能力充满敬佩。

④充实与鼓舞：听闻突围成功，“我独个儿叫着”，内心激动；望见望日莲，联想到姑娘的精神，心生充实与鼓舞，且这份感受长久延续。

9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

（1）相同点：均展现出冀中女性的勇敢无畏、有责任担当且充满智慧：姑娘迎着子弹前进，果断制定突围方案，带领众人接应武工队；水生嫂们不惧危险，直言“有就和鬼子干起来”，后学会射击、配合子弟兵作战，皆在战争中挺身而出，用行动扛起抗敌责任。

（2）不同点：文本一姑娘是成熟干练的工作者，完全适应战争环境。她巧用调虎离山计过铁路，敏锐察觉据点异常，遇敌后沉着指挥、部署周密，全程展现出专业的斗争能力和坚定的素养。文本二水生嫂们是在战争中不断觉醒、逐步成长的普通女性。起初只是想寻丈夫的农村妇女，经历荷花淀遇险后心生愤慨，从“想和鬼子干”到学会射击、参与警戒、配合作战，完成了从普通百姓到抗敌战士的蜕变。

10．DEH 11．B 12．B 13．（1）晋国的使者，言辞谦卑而礼物厚重，必定对虞不利。

（2）晋国即使不借道，消灭虢国之后，也必定会攻下虞国，这与借不借道没有关系。 14．①“三传”都没有认识到假道伐虢只是借口或策略，灭掉虞、虢才是晋的真实目的。

②“三传”记载晋伐虢灭虢的时间相矛盾。

③“三传”记载晋袭虞灭虞的时间相矛盾。

④“三传”对虞、虢的地理位置关系的理解也有矛盾之处。

【导语】这篇文言文阅读材料围绕“晋假道伐虢”这一历史事件，通过《左传》《公羊传》《穀梁传》三传的不同记载，展现了史家笔法的差异。材料一至三分别呈现了宫之奇谏言、晋国策略等细节，而材料四则对三传记载的矛盾之处进行辨析。文章体现了春秋笔法的特点：既保留历史原貌，又暗含褒贬；既展现谋士智慧，又揭示君主昏聩。通过“唇亡齿寒”的典故，深刻阐释了小国相依存的道理，具有鲜明的警示意义。

10．本题考查学生文言文断句的能力。

句意：晋献公让众大夫来朝并询问他们，说：“我晚上总是睡不着，这是为什么呢？”

“献公”为主语，“而”连接“朝诸大夫”和“问焉”，中间不能断开，D处断开；

“曰”是断句标志，其后E处断开；

“寡人”为主语，“寝而不寐”为谓语，其后H处断开。

故选DEH。

11．本题考查学生理解一词多义、掌握文学文化常识的能力。

A.正确。再次、第二次/回复、答复。句意：晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。/神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢多说一句话来答复、辩解。

B.“用法、意义均相同”错误。存在、活着/思念或保全，解释为“保全”则为使动用法（使……保全）。句意：虞国有宫之奇在。/他思念君主、振兴国家，想要使楚国回归富强的局势，在一篇作品中多次表达这种志向。

C.正确。句意：这些东西是小国用来服事大国的。/这是我用来报答先帝、效忠陛下的职责本分啊。

D.正确。

故选B。

12．本题考查学生对文章内容的理解分析及概括的能力。

B.“晋献公认为……不是相互施予恩惠”错误。材料二原文“宫之奇果谏曰：……虞、郭之相救，非相为赐，君请勿许也”，据材料二文本可知此观点是宫之奇的观点，不是晋献公的观点。

故选B。

13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“币”，礼物，礼品；“不便”，不利，没有好处。

（2）“即”，即使；“假”，借；“系”，关联，关系。

14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。

①“三传”都未认识到假道伐虢只是借口，灭虞、虢才是晋国真实目的：原文提及“晋即不假道，其亡虢之后，亦必将破虞，不系道之假与不假也”，可见晋国本就决意灭虞，借道只是手段，而“三传”均聚焦于晋假道伐虢的行为，未看清其真实意图。

②“三传”记载晋伐虢灭虢的时间相矛盾：原文载“左氏称晋假道灭虢在僖公五年冬”，而“公羊穀梁则均在僖公二年”，二者记载的伐虢灭虢时间截然不同。

③“三传”记载晋袭虞灭虞的时间相矛盾：原文记左氏载晋灭虢后“师还，馆于虞，遂袭虞，灭之”，灭虢后随即灭虞；公羊称“还四年，反取虞”，穀梁则言“献公亡虢，五年而后举虞”，三者灭虞时间相互冲突。

④“三传”对虞、虢地理位置关系的理解存在矛盾：原文写左氏称宫之奇言“虢，虞之表也”，认为虢是虞的屏障；而“公榖则皆曰‘唇亡则齿寒’”，暗含二者疆界相连、相互依存的地理格局，与左氏记载的地理关系相悖。

参考译文：

材料一：

晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围。虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。借一次路已经很过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，这说的就是虞国和虢国的关系啊。”虞公不听从宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的请求。

僖公五年冬，十二月初一，晋国灭掉了虢国，虢公丑逃到了东周的都城。晋军回师途中，驻扎在虞国，趁机突然袭击，灭掉了虞国。

材料二：

晋献公让众大夫来朝并询问他们，说：“寡人晚上总是睡不着，这是为什么呢？”

荀息上前说：“是您思虑虞国和虢国的缘故吧？”晋献公说：“我想要攻打虢国，虞国就会来救援；攻打虞国，则虢国就来救援，我该怎么办呢？希望和您商量个办法。”荀息说：“请带着屈地出产的骏马和垂棘出产的玉璧去（虞国），就能够得偿所愿了。”晋献公说：“好的。但即使这样，虞国有宫之奇在，该怎么办呢？”荀息说：“宫之奇聪明是聪明！虽然如此，但虞公贪婪而喜好宝物，见到宝物一定不会听宫之奇劝谏的，还是按我的计划执行就可以了。”于是最终晋国派人去贿赂虞公，虞公见到宝物答应借道。

宫之奇果真进谏：“如《记》所言：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’虞和虢是相互救助的关系，不是相互施予恩惠的关系，君上请不要答应借道给晋国。”虞公不听他的话，终究还是借路给晋国以攻取虢国。

晋军取胜归来，僖公四年，返回后攻取了虞国。

材料三：

晋献公想伐虢，荀息说：“您何不用屈地产的良马、垂棘的玉璧，向虞国借道呢？”晋献公说：“这些是晋国的珍宝。如果虞国接受了我的礼物却不借道给我，怎么办？”荀息说：“这些东西是小国用来服事大国的。他不借路给我们，一定不敢接受我们的礼物。如果接受了我们的礼物又借道给我们，那不过是我们把宝物从内府取来，藏在外面的库藏里；从里面的马房里拿出来，放在外面的马房里。”献公于是借道伐虢。

宫之奇进谏：“晋国的使者，言辞谦卑而礼物厚重，必定对虞不利。”虞公不听，就接受了晋国的礼物，借路给晋国。宫之奇又劝谏说：“俗语说：‘嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。’说的大概就是这件事吧！”

献公灭了虢后，僖公五年，便攻取了虞国。

材料四：

“三传”是《春秋》的辅臣但各有失误。如果论起他们记载晋假道伐虢的事情，则是有着相同的失误且相互矛盾。这不可以不加以辨别。左丘明称晋假道灭虢在僖公五年冬，晋国回国时候，驻扎在虞，于是袭虞，灭掉虞。公羊高和谷梁赤则都认为在僖公二年灭虢。公羊高说（晋灭虢）回国四年后取虞；谷梁赤则说，晋献公灭掉虢，五年之后攻取虞。

所谓的道，就是需要经过的路。晋国在北，虢在南，虞在晋和虢之间，从虞借道（攻打虢），好像是对的。左丘明称宫之奇的话，却说“虢是虞之表”，公羊高和谷梁赤都说“唇亡则齿寒”。虢既然在虞南，那么实际上虞是表，唇就不应该是虢。如果虞虢疆相并而界相连，如公羊高所称，要攻打虢则虞就会出面救助虢，要攻打虞则虢就会出面救助虞；现在打破虞虢两国的相互救助之策，暂且与虞虢其中一个国家保持相安而攻打另一国家则可，这就更谈不上（从虞）借道了！况且用物品做交换借道是有求于人的事情，有求于人的事情人家听从或不听从本来就不好确定。虞公即使很愚蠢，难道会因为贪求玉璧骏马而承担亡国之忧吗？以我的观点来看，晋国即使不借道，消灭虢国之后，也必定会攻下虞国，这与借不借道没有关系。

15．B 16．①今古兴衰事，更偏于伤今，诗人悲朝廷当前的局势；②北宋南渡之际，战乱频仍，诗人辗转江湖，悲身世漂泊；③时值秋季到来，草木凋零，诗人有悲秋之感；④朝廷偏安江南，诗人心念恢复中原，悲岁月徒增，功业难成；⑤所见稽山、禹穴等山川、古迹，倍生感慨，悲今古变迁。

【导语】这首《醉中》以酒为引，抒发了诗人陈与义在战乱漂泊后的深沉感慨。诗中“今古兴衰”“江湖摇落”透露出对时代变迁的无奈，而“鬓毛知”“万里南征”则暗含个人壮志未酬的悲凉。颈联的稽山禹穴之景更添沧桑，尾联“不胜悲”将家国之忧与身世之叹融为一体，展现了南宋士人在乱世中的典型心境。

15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。

B.“虽已年迈，庆幸双手还可以捧得起酒杯饮酒，不禁倍感欣慰”错误。颔联意为，诗人手堪持杯，表明自己还能够为朝廷效力，忧国之心从斑白的两鬓上可以看出。

故选B。

16．本题考查学生理解诗歌思想内容和情感态度的能力。

①首联“今古兴衰事”“诗里江湖”，再结合注释①可知，诗人悲今古兴衰，悲朝廷的局势，悲自身的漂泊。

②“江湖”一词折射出诗人的漂泊之感；

③“摇落时”则言时值秋季，草木凋零，故而诗人有悲秋之感。

④颔联“尚堪杯酒用”“唯是鬓毛知”，尾联“万里南征无赋笔，茫茫远望不胜悲”，诗人随朝廷南渡之后，仍心念恢复中原，然岁月徒增，功业难成，悲慨见于笔端。

⑤颈联“稽山拥郭”“禹穴生云”，所见稽山、禹穴等山川、古迹，倍生感慨，悲古今的变迁。

17． 暴霜露 斩荆棘 日月忽其不淹兮 春与秋其代序 玉户帘中卷不去 捣衣砧上拂还来（烟柳画桥，风帘翠幕/风帘翠幕，参差十万人家/散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄/帘卷西风，人比黄花瘦/画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨）

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：荆棘、淹、捣、砧、拂、幕、裘、衾、栋。

18．D 19．C 20．甲：不仅/不只 乙：甚至 丙：因而/因此/所以 21．①选用词语典雅精工而又通俗活泼，如运用成语“周咨博访”等和口语“些个”。②句式相对整齐，构成排比，旗帜鲜明地表达出作者的写作主张。③语气肯定而又带有委婉，“就需要”“就要”可见语气较为肯定，“最好”则带有建议性口吻。 22．第一处：语句①；修改为：“因为首先要知道这个论点是否正确”。

第二处：语句④；修改为：“不论是古人或今人”。

【解析】18．本题考查学生语言表达之句子衔接与排序的能力。

先界定“真”“实”内涵：③“真”是真情、本质，④“实”是实况、外貌；

再讲二者关系：①实是真的基础，②真是实的提高；最后表侧重与关联：⑥真比实更重要，⑤离开实也难得到真。

逻辑上先定义、再析关系、最后补述关联，衔接连贯。

故选D。

19．本题考查学生理解词语语境含义的能力。

文中“一手”指独到的技术、本领。

A.指擅长多种技能的人；

B.指动手、采取行动；

C.指技术、本领，与文中义相同；

D.指助手。

故选C。

20．本题考查学生正确使用关联词语的能力。

甲：不仅/不只：后句“更要紧的是”表递进，前文需用递进关联词引出基础内容。

乙：甚至：从“两三千字”到“几百个字”，表范围缩小、程度加深的递进。

丙：因而/因此/所以：前文说写作要抓住核心、写出精髓，后文是对应的写作要求，表因果关系。

21．本题考查学生分析句子表达效果的能力。

①雅俗结合，用词灵动：既用“周咨博访”“去伪存真”等典雅成语，又用“些个”等口语化表达，兼具文采与通俗性。

②排比句式，气势鲜明：“写人就需要……；写事就要……；写景最好是……”构成排比，句式整齐，让写作主张表达更鲜明有力。

③语气多变，贴合主张：“就需要”“就要”表肯定，强化写作的基本要求；“最好”带委婉建议，体现写景的灵活化要求，语气贴合内容。

22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。

语句①：原句“因为要知道首先这个论点是否正确”语序不当，多层状语语序混乱，修改为：因为首先要知道这个论点是否正确。

语句④：原句“不论是古人和今人”搭配不当，“不论”后应接选择关系关联词“或/还是”，而非并列的“和”，修改为：不论是古人或今人。

23．例文：

守诚为基，行稳致远

“修辞立其诚”，古人的箴言穿越千年，恰与当下对“真实”的追求不谋而合。诚，是笔墨为文的立身之本，更是待人接物的处世准则，是安身立命的精神根基。唯有坚守这份真诚，我们才能在文字中传递心声，在交往中收获温情，在人生路上行稳致远。

诚于文，方得文章真味，筑牢表达之基。文字是心灵的投射，脱离了真诚的笔墨，再华丽的辞藻也只是空洞的躯壳。古人作文，讲究“言为心声”，陶渊明不为五斗米折腰，以赤诚之心写下“采菊东篱下”的淡泊，其文虽浅白却字字动人；李白仗剑天涯，以坦荡之怀吟出“天生我材必有用”的豪迈，其诗虽洒脱却句句赤诚。正如语言文字运用中对“真实”的强调，写文章的核心从不是技巧的炫示，而是真诚的传递——唯有心怀赤诚，才能让文字拥有打动人心的力量，才能实现“文以载道”的价值。

诚于人，方获人际温情，凝聚处世之力。待人接物中的真诚，是无需言说的名片，是维系情感的纽带。真诚不是毫无保留的直白，而是推心置腹的尊重；不是圆滑世故的讨好，而是发自内心的善意。孔子曰：“与朋友交，言而有信。”这份“信”，正是真诚的具象化——对他人坦诚相待，承诺之事全力以赴，才能收获他人的信任与认可。古有季札挂剑，以赤诚践行与友人的约定，成为千古佳话；今有无数普通人坚守真诚，邻里间互帮互助、陌生人间伸出援手，用善意温暖人心。反之，若待人虚伪狡诈、言而无信，终将失去他人的信任，沦为孤立无援之人。真诚是人际交往的润滑剂，唯有以诚相待，才能搭建起心与心的桥梁，收获真挚的情感与坚实的情谊。

诚于心，方守精神本心，奔赴人生之途。诚，本质上是对自我的坚守，是不欺心、不欺志的人生态度。无论是为文还是为人，唯有守住内心的真诚，才能不迷失方向、不违背初心。古有文天祥坚守赤诚，宁死不屈，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝唱，用生命诠释了对家国的忠诚；今有科研工作者坚守真诚，潜心钻研，不慕名利，以严谨的态度追求真理，为国家科技发展贡献力量。一个人若失去内心的真诚，便会在浮躁的世界中随波逐流，最终丧失自我；唯有坚守赤诚，才能守住精神的底线，在人生的道路上坚定前行。

“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”真诚，是写好文章的关键，是待人接物的必需，更是贯穿人生的底色。在这个快节奏、易浮躁的时代，我们更应坚守“修辞立其诚”的初心，诚于文、诚于人、诚于心，以真诚传递力量，以赤诚温暖岁月。唯有如此，我们才能在文字中实现自我表达，在交往中收获真挚情谊，在人生路上行稳致远，活成自己最真诚的模样。

【详解】本题考查学生写作的能力。

审题：

这是一道引语类材料作文题。

材料提到试卷语言文字运用中的“真实”与教材“修辞立其诚”高度一致，进而延伸出“诚”既是写好文章的关键，也是待人接物的必需。核心围绕“诚”的双重价值展开，一端连接行文写作，强调真实表达、不欺文心；一端关联处世做人，凸显坦诚待人、坚守本心，二者同源共生，都是“诚”的具体体现。

由此看出，作文立意需紧扣“诚”的内涵，兼顾行文之诚与处世之诚，可探讨二者的关联，也可侧重其一展开，但需贴合材料中“诚”的核心导向，避免脱离“真实”“待人接物”“写文章”这些关键语境，同时可延伸至个人成长、社会交往、文化传承等层面，挖掘“诚”的当代价值。

写作时，开头可结合材料中“真实”与“修辞立其诚”的关联，引出“诚为立身行文之本”的观点，兼顾文采与观点明确性。可以采用“总—分—总”式，主体部分先阐述行文之诚的内涵与价值，论证“修辞立其诚”是文章的灵魂，脱离真实的文字无生命力；接着探讨处世之诚的意义，分析坦诚待人、坚守诚信对人际关系、个人品格塑造的重要性；然后运用辩证分析，指出“诚”不是愚诚，而是坚守本心前提下的真诚，避免走向绝对化；结尾总结全文，升华主题，联系当代生活，呼吁人们坚守“诚”的品质，让行文有温度、处世有底气。

立意：

1.诚为笔魂，信为立身根。

2.以诚行文，以信处世。

3.守诚心，筑文韵，立人品。